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《老子》第四十八章

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发表于 2003-8-7 11:51:22 | 显示全部楼层 |阅读模式

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《老子》第四十八章                第四十八章) ]% p+ ~& }( A; c# Y
  為學日益,為道日損。損之又損,以至于無為。& {3 b+ x3 S$ M( B1 [  `
  無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。2 h# R( R- r6 C, f7 ?" p
发表于 2003-8-9 12:40:23 | 显示全部楼层
【原文】
0 ?5 ?- H1 U3 [$ D9 D( H4 ^3 U       为学日益,为道日损。
# m, R- R8 C6 C% `8 E6 P       损之又损,以至于无为。( S* ?7 F  C9 V
       无为而无不为矣!2 o* \' y: b' t6 L. E9 j
       取天下常以无事。
/ C! a) [% ?& c0 ^1 ?1 s/ ^& Z4 M       及其有事,不足以取天下。' s# [) e7 O* [5 t7 y
【解释】: ^' h: V" F. a' i4 D
       (1)为学日益,为道日损:从老子的一系列论述看,为学之日益是指行为体的“有余”与“有以”,在个人表现为知识、技能等余食凭恃的日益附赘,在社会则表现为显学成见、智巧利器的纷纷涌现。为道之日损表现为行为体排弃余食凭恃,消融特质特能而日趋混沌无名的过程,也是行为方式日趋融贯精简的过程。为学之旅与为道之旅的区分,是老子道论的一个基本点。) O: D0 u" Q) X5 N6 ^
       (2)无事:这里的“无事”是就社会整体而言。古代社会整体意义上的事是指对王朝的服务,以及对王朝所认定的社会整体利益(比如国家安全、人畜土地等)的追逐。“取天下常以无事”就是说人君要少私寡欲,少作征战逐利之事而让社会休养生息。这种整体取向的弱化是社会放松僵强取态而达成无为而无不为的柔弱灵动性的前提。
3 r9 |* S' E, [+ ^【译文】, T; o% g( ~8 q& j# m
       从事于学则随之以各种附赘的日益增加,从事于道则随之以附赘的日益减少。减少又减少,最后就到了什么也不僵持固着的无为境地。无为就可以因顺自然而无不为。执掌天下,最好是放之自然而让它无所事事。如果为遂行欲利而肆加驱使,那是不足以执掌天下的。+ C9 Q5 j8 l$ Z0 T: t
【评析】
# y. ^% v! T$ g9 m& m. u% e+ m       本章分辨了为学之旅与为道之旅的不同,强调为道可以使行为体达成无为而无不为的柔弱灵动性。这种灵动待机的取态对于犹于四邻豫于涉川的国家航船来说是最为必需的,所以,老子劝导人君要常以无事而为道。
xuyifan01 该用户已被删除
发表于 2004-1-16 18:08:16 | 显示全部楼层
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发表于 2004-3-10 17:16:24 | 显示全部楼层
下面引用由xuyifan012004/01/16 06:08pm 发表的内容:1 s' ]6 X  J# X' a# @
原文为马王堆汉墓帛书《老子》甲乙本
5 ?  G- o9 A" u' U5 }  (原文)                 (译文)
# o. o# g) t9 Z, q* X( h: U& D   四十八                   四十八
; y1 ?1 I0 ^2 A+ s; K. D5 |为学者日益,             追求学识的人,他的学识就会一天天增加,
- X& P0 d# N5 X" y& ^' ~2 Q...
  J, ^/ i. N' @: ~- I. k' G, g9 E
怪了你们怎么都是这么样啊2 r6 j) x# I* }( x
全都是一个调调- w* B) ~5 l5 g! L; v
这样抄来不累么?- I2 l* Z/ l( Y( s9 Z( n" {' A' K
不如推荐我们去买那些原来的书来看还好得多呢
发表于 2004-3-11 06:44:40 | 显示全部楼层
这就叫鱼死网破。
不争 该用户已被删除
发表于 2004-10-20 16:03:06 | 显示全部楼层
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不争 该用户已被删除
发表于 2004-10-20 16:04:48 | 显示全部楼层
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发表于 2004-10-20 21:19:10 | 显示全部楼层
下面引用由枫韵2003/08/07 11:51am 发表的内容:<br>《老子》第四十八章                第四十八章<br>  為學日益,為道日損。損之又損,以至于無為。<br>  無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。<br>
<br>* 哈哈 !<br>&gt; 用西方 律師 為例 &#59;<br>&gt; 能利用法律灰色地帶為己找利益的 , 就是 為學日益 &#59;<br>&gt; 如用 無為 的方法去處理客戶問題 , 就是 為道日損 &#59; 最後沒有客戶上門 , 哈哈 !
发表于 2004-12-25 19:12:59 | 显示全部楼层
《文子》〈道原〉中一段,供參考:<br>老子曰:<br>夫人从欲失性,动未尝正也,以治国则乱,以治身则秽,<br>故不闻道者,无以反其性,不通物者,不能清静。<br>原人之性无邪秽,久湛于物即易,易而忘其本即合于其若性。<br>水之性欲清,沙石秽之;<br>人之性欲平,嗜欲害之,唯圣人能遗物反己。<p>損之又損,當是損“久湛于物即易,易而忘其本即合于其若性。”<br>才能“遗物反己”吧?<br>
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