设为首页收藏本站

中国老子论坛

 找回密码
 立即注册
搜索
查看: 7308|回复: 9

《老子》第三十九章

[复制链接]
发表于 2003-8-7 11:57:59 | 显示全部楼层 |阅读模式

马上注册,结交更多好友,享用更多功能,让你轻松玩转社区。

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?立即注册

x
39.jpg + m$ G& v# ]# F& L* s/ b( {5 J

+ p) a9 O* Q" A4 y& K$ e, ~1 W# T5 M《老子》第三十九章                第三十九章
7 k% F" H1 ~6 k7 S4 N: S  昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以靈;谷得一以
! R/ @: a% X7 a生;侯得一以為天下正。& ^5 T& c2 V) g5 R, b* m
  其致之也,謂天無以清,將恐裂;地無以宁,將恐廢;神無以靈
0 l4 E9 |: _$ m* N  W,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;万物無以生,將恐滅;侯王無以正,
+ S& r, C3 I- g8 B) ]( ?將恐蹶。+ C, r( G4 O" t7 Z
  故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非
1 {6 I1 e% u$ h以賤為本邪?非乎?故致譽無譽。是故不欲□□如玉,珞珞如石。
5 c1 K5 j1 |5 ]# O- C; d  q3 S' g5 `5 C4 ~
发表于 2003-8-7 12:05:44 | 显示全部楼层
[这个贴子最后由于道民在 2004/04/21 09:32am 第 1 次编辑]
5 H" z$ y) j5 p' G- Q% M8 F* x( U+ [# c: A3 `$ l
【原文】5 v5 s! R  F% ]7 r6 m/ P/ b/ e7 C
       昔之得一者:
6 H* \* v; s& ?% |       天得一以清;
* ~. a, p; k8 Y4 g' ]6 q- E       地得一以宁;
+ a2 \9 A. Y8 S  u, |" S       谷得一以盈;0 B8 k' H) p  [% @
       万物得一以生;2 w: y' P9 Y. l, K* I
       侯王得一以为天下正。
) r$ Y# f2 v) y+ q. _. U' s       其致之也。
/ d/ F( N% c7 u& s       天无以清,将恐裂;" o4 N; ]& h# L, i5 v: n0 b' x
       地无以宁,将恐发;, K3 U) {: |9 i2 y* n
       神无以灵,将恐歇;8 B! Z/ O# \1 {* i# C9 ~9 x& w
       谷无以盈,将恐竭;( P% W; ]+ m' `% k5 o% e/ ~  m/ [
       万物无以生,将恐灭;
+ P( Y0 S* ~% ^, Y       侯王无以贵高,将恐蹶。. j  q: ?2 @& s4 Y3 K' R
       故贵以贱为本,高以下为基。: b9 s2 C* W' {% B
       是以侯王自谓孤、寡、不谷。
( D. M! m1 x+ [( ~% A       此非以贱为本邪?非乎?( G+ ^0 I: C. }4 x' G
       故致数誉,无誉。! Y. X$ {* o0 D2 t
       不欲琭琭如玉,珞珞如石。" U6 Q6 u4 O" ^
【解释】4 d' e0 ~4 P5 S% ^
       (1)得一:即达成"抱一"境地。也就是效法道的无为而无不为,融众名于一体,在对立名状之间出入自如,任运自处。这是有得于道的体现。. }( c) X0 p+ M

' Z6 b$ c6 ]+ _* h, k* @9 a       (2)天无以清:上文说"天得一以清","天无以清"即"天无得一以清",即没有"得一"而妄求"清"这一德能表观之义。其他"无以宁"、"无以灵"等皆类此。
4 S1 g( i5 _7 c: m$ [) \       老子所主张的"无以为"是"无以名为","万物恃之以生"的道则是万物不可失其所的所"以"。" `5 u1 e( l7 O9 N: E

/ b- Z5 q) m- d7 r       (3)致数誉,无誉:"誉"即"德誉",指上文"清""宁""灵"等值得让人称誉的“德名”,是有所得于道而呈现的德能表观。老子推崇融众名于一体的"抱一",认为没有抱一而强显这些德能表观就会"裂""发""歇"...."致数誉无誉"即"脱离抱一而多求德能表观,则没有德能表观"之义。
! m1 J4 }. Q& U  e6 e4 r3 A% O9 e8 z9 M% \0 d4 G% A
       (4)不欲琭琭如玉,珞珞如石:不要像宝玉那样华丽高贵,也不要像石头那样顽劣下贱。言下之义就是说要能高能下﹑能荣能辱﹑能贵能贱。
' K( d6 [# ^4 Y, a, R3 S+ D5 }5 u4 D/ U- H  ^
【译文】
6 H% d! [' N' C( j3 a" P( w       过去曾经达到浑融一体的:天因为浑融一体而清明,地因为浑融一体而宁定,精神因为浑融一体(即"营魄抱一")而活灵,虚空因为浑融一体而到处充盈,万物因为浑融一体而生长,侯王因为与百姓浑融一体而保持了统治地位──这些(清、宁、灵等德能表观)都是因为它们达到了浑融一体而自然达成的。天如果没有浑融一体而清明,恐怕终将崩裂;地如果没有浑融一体而宁定,恐怕终将发生大动荡;精神如果没有浑融一体而活灵活现,恐怕终将萎顿枯灭;虚空如果没有浑融一体而到处充盈,恐怕终将无以为继;万物如果没有浑融一体而生长,恐怕终将灭亡,侯王如果没有与天下百姓浑融一体而高高在上,恐怕终将被颠覆。所以,在一个谐和统一体中,贵以贱为根本,高以下为基础。因此,侯王们常常说自己孤弱、无助、不谦虚,这不正是因为他们充分体认到必须以贱为根本吗?所以,多求德能表观,则没有德能表观。既不要一味地像宝玉那样华丽高贵,也不要一直像石头那样顽劣下贱。8 A# r- P2 _: w
3 |8 T7 T1 L' }
【评析】
9 x- e) }& M1 y2 |       本章是对"抱一"境地的再次推崇。老子认为达到"抱一"境地会自然地呈现出某些德能表观,而脱离"抱一"境地多求德能表观则会导致系统的崩溃。所以,他指出理想的行为方式应该使一切名状混成为一,使得一切孜孜以求的德能表观都成为自然之然,从而达成无为而自然的合道境地。
% O# c* p! w0 n8 \' \" \8 V( f$ }  W1 l0 b$ S3 u+ i4 m
发表于 2003-8-10 13:10:24 | 显示全部楼层
第三十九首: 昔得一者      〈校佶〉3 d4 N' t( e5 M8 T( d- K/ \  ~
昔之得一者:天得一以清﹔地得一以寧﹔神得一以靈﹔
. a" ^! K2 h3 c/ T* n谷得一以盈﹔侯王得一以為天下正。
6 S& w2 e) T! w2 o# @其致之。天無以清,將恐裂﹔地無以寧,將恐廢﹔$ z3 i% A& H& j
神無以靈,將恐歇﹔谷無以盈,將恐竭﹔侯王無以貴高,將恐蹶。  f) M1 F, f1 |4 z- `( M
故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自謂孤寡不榖。此非以賤為本耶?非歟?
, b/ ^8 k# U" }) ~* h( a8 U# |9 @5 u% i/ m7 ]
+ D6 h2 `7 I% g4 x% n5 f& A
第四十首:至譽無譽        〈校佶〉
4 K+ K/ v) P) O
! c7 \4 k1 z+ w, r1 G至譽無譽。不欲祿祿如玉。珞珞如石。8 F  d4 E3 M2 @
人之所惡,唯孤、寡、不榖。而王公以為稱。故物或損之而益,或益之而損。0 F3 j! x' d# G# |( D: X9 e, @
人之所教,我亦教之:強梁者不得其死,吾將以為教父。7 F7 [7 o1 ?  g

7 G/ r# `$ Y( P* E
xuyifan01 该用户已被删除
发表于 2003-9-30 12:05:15 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
发表于 2004-12-24 05:03:11 | 显示全部楼层
《老子》第三十九章                第三十九章
9 M' {8 A' k: F% W. T/ e  昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以靈;谷得一以
+ n6 F0 \: w) G, A, C生;侯得一以為天下正。# _3 }5 R; n% C% M
  其致之也,謂天無以清,將恐裂;地無以宁,將恐廢;神無以靈$ z0 C4 a: A# `( O, Q
,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;万物無以生,將恐滅;侯王無以正,
1 T$ y; z0 u" t將恐蹶。" \- U) t3 A3 U- U1 t
  故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非
- v# C* V) B* E/ f: i* b# m  e% v以賤為本邪?非乎?故致譽無譽。是故不欲□□如玉,珞珞如石。
% k, M/ }6 |% }: V5 [=========================================================================
& V1 M/ Q6 U8 E此章經文似宜訂正如下為宜:
; w0 g+ x4 i  o2 W# R
) F5 [/ k+ u" D' B; \) H. ?昔之得一者:天得一以清﹔地得一以寧﹔神得一以靈﹔
: D, c/ c8 u  |* b) n" ?谷得一以盈﹔侯王得一以為天下正。其致之一也。' J+ D8 }  B2 d! J
: {" ~5 I" U$ }1 o3 J
天無以清,將恐裂﹔地無以寧,將恐廢﹔7 [) H8 u; {5 y4 f
神無以靈,將恐歇﹔谷無以盈,將恐竭﹔侯王無以正,將恐蹶。
$ \2 L2 r3 \1 r$ M
3 A1 K9 C/ d9 G% J4 |4 G9 P2 u故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自謂孤寡不榖。此非以賤為本邪?非乎?" p9 n0 c) ^$ Y5 D
至譽無譽。不欲琭琭如玉。珞珞如石。5 i/ \- q! O2 r; U2 L, Y6 Y5 g3 X
% v: J7 N* c6 S4 D
“一”在此處按現代知識及前後文,似宜解為“動平衡”為宜,參見下址:; T1 X" I7 f3 q6 B

. R4 N9 q3 G8 \5 A, xhttp://www.laozi.net/bba/cgi-bin ... start=36&show=0
# k9 d& `" S( b9 h2 h6 i! H* ]. l) T* X8 I( O( R
TM与你谈《似与不似——老子思想新解》[第 40 楼]至[第 52 楼]
5 u3 W. c$ J  ?7 y6 R( }
发表于 2009-11-12 09:03:48 | 显示全部楼层
学习中,受益匪浅:)
李辉 该用户已被删除
发表于 2009-11-13 00:19:44 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
发表于 2017-6-24 21:14:57 | 显示全部楼层
楼上的解释得太到位啦!
您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

快速回复 返回顶部 返回列表