设为首页收藏本站

老子文化网

 找回密码
 立即注册
搜索
查看: 6078|回复: 8

《老子》第六十二章

[复制链接]
发表于 2003-8-7 11:46:56 | 显示全部楼层 |阅读模式

马上注册,结交更多好友,享用更多功能,让你轻松玩转社区。

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?立即注册

x
62.jpg 8 O% z6 F0 @. I9 y
4 o* S% H# P! i3 C& i4 `
《老子》第六十二章                第六十二章
/ c1 f# z( x! {1 t- ]/ U  道者万物之奧。善人之寶,不善人之所保。
3 L! v- A! M% K  w  美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何棄之有?故立天子$ |) W( }3 g, H; K  o3 ?+ \1 j
,置三公,雖有拱璧以先駟馬,不如坐進此道。
) A) n+ m( R3 e  古之所以貴此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪?故為天下貴% `9 j5 k0 ^. h$ r
5 l  g/ q& a! f3 v, D8 N) c/ q
* ]' e4 m  ?  b: C  j+ J
发表于 2003-8-7 12:22:48 | 显示全部楼层
【原文】8 N, p  u0 {1 k( l0 Y& u
       道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保。
$ O( w; w  T6 Z, S2 O       美言可以市尊,美行可以加人,人之不善,何弃之有?
2 ~' L8 w0 N1 \1 ]; J; _       故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。
" q8 ~5 H+ C7 p8 ^0 B6 {- b2 j% i       古之贵此道者何?
" B) O* b8 A  o+ N       不曰:求此得,有罪以免邪?
7 h# P8 ~1 \* H! F* J4 p       故为天下贵。/ v- Z! ~* l+ s; i
【解释】
2 {5 S% w9 I# [; r! T5 j! ^      1.奥:幽深的荫庇之所或具有这荫庇作用的存在。
! l$ b4 T' c" L2.立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道:“立天子”是指统治者自诩、自封、自居为“天之子”而为他的无限权力作辩护,这是集权专制王朝一贯的统治伎俩,也是一种一旦掌管天下就认为自己有好出身,属于特殊材料群的“自信”。“置三公”是指设置三公九卿等供“天之子”纵欲驰逐的扈从机器。“拱璧以先驷马”是对如上构建的统治模式的形象比拟(“天子”为“璧”,“三公”为“驷马”)。“坐进此道”即无为而进道,或进修为无为之道。
( Y8 f# ?9 s; @/ Z1 N/ u【译文】
8 U4 S# i/ R" X9 V: N- q' t       道荫庇着万物,它是善人的珍宝,也是不善人托求庇护的归依。嘉美的言辞可以使人们交互尊重,良善的行为可以让人们互相感染,对那些不为现行价值观所认可的不善之人,为什么要横加贬弃呢?所以,自诩为“天子”而自贵,设置三公九卿以供驱使,虽然好象是有了玉璧由四驾马车供奉护拥着似的尊贵显耀,其实还不如来进修我所说的道。从古以来,人们如此推重我所说的道是为了什么呢?还不是因为它有助于人们达成目的,避免过错吗?所以才得到天下人的共同推重。7 Y& w# s$ }* J+ e5 F6 F0 e* l
【评析】
1 D* K% f' L. G7 k8 V       本章强调道荫庇着一切存在,也包括不善之人。老子坚信那些被现行价值观所贬弃的“不善人”可以通过良善的言行予以挽救。他劝导统治者要少作自诩自封、自高自贵之事,根本抛弃“拱璧以先驷马”的专制模式,以慈临民,以无为治世,并象道那样帮助人民达成目的﹑避免过错而成就“莫之命而常自然”的尊贵。
, q7 y" q3 D, x# s0 e$ S9 e       中国传统专制社会的组织模式是地道的“拱璧以先驷马”的形式,老子的比喻是非常形象而生动的。在以这种模式组建的专制社会中,一个被封为“天子”的人被整个社会拱之为璧而享有无限的权力,全民必须把他的一切荒淫无耻的欲求作为整个社会的最高目的,而把整个天下让他当作可驾御“驷马”任加驰逐的“自家田园”。由于“天子”的纵欲无度,“驷马”本身的僵化腐败,以及“自家田园”的不足堪“天子”无限制的纵欲驰逐,这样组建的封建王朝没有一个是长命的,无一例外地粉碎了创建者的“子孙以祭祀不辍”的春秋大梦。在老子思想中,连天帝也没什么位置,更遑论什么“天子”的存在。人间只有“无为”、“好静”、“无事”、“无欲”、“善者吾善之,不善者吾亦善之”、“信者吾信之,不信者吾亦信之”、让百姓“我自然”而得“莫之命而常自然”的尊贵,因而“天下乐推而不厌”的圣人浑君,根本就没有什么天生的,血统无限高贵的统治者。所以,对“立天子”的反对,以及对“拱璧以先驷马”不足以“绵绵若存”的体认,是他思想的固有蕴含。他认为道没有任何神帝的光晕,不是价值的权威,它只是使人们“求以得、有罪以免”而“为天下贵”。这是非常富有积极意义的,这使得虚无飘渺的道完全落实到了现实的人间世界。
xuyifan01 该用户已被删除
发表于 2004-2-5 15:23:49 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
发表于 2004-3-11 03:58:39 | 显示全部楼层
[这个贴子最后由道徒在 2004/03/11 02:27pm 第 1 次编辑]
( Z) S* m; s1 s4 I/ m  W1 k) P
. _  f1 x$ N9 M1 e美言可以市尊行可以加人
1 g5 z9 ^9 j8 o7 c& t0 b5 d  M. u2 h断句:美,言可以市;尊,行可以加人。
# _% T' o% |( J, o+ k其实,直到现在不还是这个样子么?一群人当中,最受尊敬的人走在最前面,用话可以换来别人的赞美——相互吹捧。
发表于 2004-3-11 06:56:53 | 显示全部楼层
道徒﹕<br>吸一口氣﹐上帝要付多少錢 ﹗﹗﹖﹖
发表于 2010-7-7 13:21:52 | 显示全部楼层
第六十二章 4 p& C# c' d0 |0 {. R
“道者万物之奥。”
. W8 z: z8 \# t& m1 _! p; Q7 P意指:磁场这种现象里面蕴藏着万物运动变化的奥秘。
发表于 2011-8-13 07:50:22 | 显示全部楼层
“道”:弥漫性、无边性、波动性、连绵性、整体性、全息性。如风如雾,惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。
发表于 2011-8-13 07:52:55 | 显示全部楼层
明白为什么人一说话就错了:语言只能一句一句地说,但事物是整体的,都被语言分裂了。感觉可以是整体的,但是对方用什么方法能知道我的感觉?
发表于 2015-10-6 00:30:17 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

快速回复 返回顶部 返回列表